2024-11-16

月經羞恥 Period Shaming


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最後我也要以基督徒角度談一下:
很多女性主義會抨擊宗教與聖經對於女性的貶低這個部分,最多的經文大多是出自舊約聖經利未記。
例如舊約聖經裡面講到「婦人在產血不潔之中,要家居三十三天」;
嗯,我自己也是花了不少時間研讀然後聽各種講道分析,
首先聖經的解經必須要與時俱進,畢竟聖經某種層面也記錄了人類歷史,從幾千年至今的變化是很多的,同時我們可以感謝人類文明各種進步,讓我如今可以在這裡大放厥詞這樣。

日後陸續有許多解經家及學者,看見的是上帝對女性的保護與愛, 要女性多一倍的時間在經期間 “好好休息”。

至於女人經血為何 “不潔淨”,從避免女性的子宮發炎導致病變這個角度來說,經血的確需要順利且流暢的排出。這段時間女性要家居三十三天,是需要讓女性的身體可以恢復, 尤其必免男性在這段期間硬要行房。
因為聖經也同樣說,不潔淨的期間,不可行房,不可起身準備祭祀之物。
聖經不只講到經血的不潔淨,男性下體流出除了尿液之外的體液同樣是不潔淨,不討上帝喜悅的。

另外呢,要分享一個觀念: 基督徒不會把聖經的舊約和新約分開來看,尤其是新約是非常重要的經典。
聖經要整本一起看,不能斷章取義。

也許很多人看到舊約經文會對上帝產生畏懼與害怕,因為舊約的確是記載了各式各樣人類的罪行。
但也同時預言了救世主(或稱彌賽亞)耶穌基督的到來。

新約就是凸顯的這位神對人類的關懷還有愛,這也是為什麼基督徒在聖誕節要報佳音,因為耶穌降生,在復活節要懷抱崇敬的心情,因為耶穌為了世人的罪上十字架。

如果細讀新約聖經,就會發現耶穌在祂那個年代對女性表現各種溫柔與關懷。祂的行動常常出乎人們意料之外,祂沒有做那些別人希望祂做的事,而是按照上帝的公義行事。祂特地遊走各地藉著自己的行動,扭轉當時的以色列人對女性所持的錯誤態度。

例如耶穌在新約聖經的四福音書之一:約翰福音裡面,對一個以色列人所歧視的撒瑪利亞婦人說話,因為耶穌要把福音傳給她。
路加福音裡面也有記載耶穌特別來到拿因城幫助一位寡婦。

耶穌以恩慈和平等對待女性。
祂堅持伯大尼的馬利亞可以坐在祂的腳前,聽祂的教訓,而不是照人們平時給她的安排,去廚房裏幹活。
耶穌提拔行淫時被抓的婦女,將她和那些控告她的人放在同一個層面上檢討。
又例如,新約聖經中一位患血漏十二年的婦人觸摸了耶穌的衣角,舊約說到寫漏是不潔淨的,然而 "婦女的血" 沒有污穢到耶穌,在新約的視角裡面:不潔淨的物並不能使耶穌污穢。
反之,只有耶穌能使我們從所有的「污穢」中得以潔淨。

曾經有一位人類學家表示,耶穌基督通過 “支持女性的尊嚴” 挑戰當時的社會現狀。在一個男權主導的社會裏,祂在數不清的集會中肯定了女性的地位,藉此提升人們對女性的尊重。
此外,祂還作出特別的努力,將福音傳給她們。


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